Das Gottvertrauen im Lichte der Sunnah

Vergangenen Freitag hatte ich über das Gottvertrauen des Heiligen Propheten^SAW gesprochen. Auch heute widmen wir uns demselben Thema. Hadhrat Abu Darda überliefert, dass der Heilige Prophet^SAW den Gläubigen das Gottvertrauen ans Herz legte und sagte: Wer morgens und abends siebenmal spricht:

حَسْبِيَ اللّٰهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

„Allah genügt mir. Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Ihm. Auf Ihn habe ich vertraut, und Er ist der Herr des Erhabenen Thrones“, dem wird Allah in allem genügen, was ihn bekümmert – ganz gleich, ob er darin aufrichtig ist oder nicht.

Prophetische Gebete für tiefes Gottvertrauen

Wie der Heilige Prophet^SAW selbst um Gottvertrauen zu beten pflegte, geht aus einer Überlieferung von Hadhrat Jabir ibn Abdullah hervor: Wenn er sich im Gebet verbeugte, pflegte er zu sprechen:

اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ أَنْتَ رَبِّي خَشَعَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَدَمِي وَلَحْمِي وَعَظْمِي وَعَصَبِي لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

„O Allah, vor Dir habe ich mich gebeugt, an Dich geglaubt, Dir habe ich mich hingegeben und auf Dich vertraut. Du bist mein Herr. Mein Gehör, mein Augenlicht, mein Blut, mein Fleisch, meine Knochen und meine Sinne haben sich in Demut vor Allah gebeugt, dem Herrn aller Welten.“

In einer weiteren Überlieferung berichtet Hadhrat Abu Huraira, dass der Heilige Prophet^SAW sagte: Wann immer mich eine Bedrängnis überkam, erschien Gabriel vor mir und sprach: „O Muhammad, sprich:

تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا

‚Ich vertraue auf den Lebendigen, Der niemals stirbt. Aller Lobpreis gebührt Allah, Der Sich keinen Sohn genommen hat, Der keinen Teilhaber an Seiner Herrschaft hat und keines Beistands aus Schwäche bedarf. Und verherrliche Seine Größe mit aller Macht.‘“

Von Tawus wird überliefert, er habe von Hadhrat Ibn Abbas^RA gehört, dass der Prophet^SAW, wenn er nachts zum Tahajjud-Gebet aufstand, ein langes Gebet darzubringen pflegte. Es ist ein langes Gebet, dessen Übersetzung lautet: „O Allah, aller Lobpreis gebührt Dir. Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde und all dessen, was in ihnen ist. Und aller Lobpreis gebührt Dir. Dein ist die Herrschaft über die Himmel und die Erde und all das, was in ihnen ist. Und aller Lobpreis gebührt Dir. Du bist das Licht der Himmel und der Erde und all dessen, was in ihnen ist. Und aller Lobpreis gebührt Dir. Du bist der König der Himmel und der Erde und dessen, was in ihnen ist. Und aller Lobpreis gebührt Dir. Du bist die Wahrheit, Dein Versprechen ist wahr, die Begegnung mit Dir ist gewiss, Dein Wort ist wahr, das Paradies ist wahr, das Höllenfeuer ist wahr, alle Propheten sind wahr, Hadhrat Muhammad^SAW ist wahr und die Stunde des Gerichts ist wahr. O Allah, Dir habe ich mich ergeben, an Dich habe ich geglaubt, auf Dich habe ich vertraut, zu Dir habe ich mich gewandt, Deinetwegen habe ich den Streit auf mich genommen – beziehungsweise mit Deiner Hilfe bin ich den Widersachern entgegengetreten – und vor Dir habe ich das Urteil gesucht. Vergib mir, was ich vorausgeschickt und was ich aufgeschoben habe, was ich verborgen und was ich offenkundig getan habe. Du bist es, Der voranstellt, und Du bist es, Der zurückstellt. Es gibt keinen Gott außer Dir.“ Oder er sagte: „لَا إِلٰهَ غَيْرُكَ“ „Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Dir“. Dies ist eine Überlieferung aus Bukhari.

Hadhrat Ibn Abbas berichtet zudem, dass der Gesandte Allahs^SAW zu beten pflegte: „O Allah, Dir erweise ich Gehorsam, Dir habe ich mich unterworfen, an Dich glaube ich, auf Dich vertraue ich und zu Dir wende ich mich. Mit Deiner Hilfe trete ich den Gegnern entgegen. O Allah, ich suche Zuflucht bei Deiner Allmacht davor, dass Du mich in die Irre gehen lässt. Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Dir. Du bist der Lebendige, Den niemals der Tod ereilen wird, während Jinn und Menschen sterben werden.“

Das Verhältnis von materiellen Mitteln und Tawakkul

Der Blick des Heiligen Propheten^SAW war zu jeder Zeit allein auf Allah gerichtet. Hadhrat Musleh Mau'ud^RA schrieb über die herausragende Ausprägung dieser Eigenschaft beim Heiligen Propheten^SAW – er führte dies in seinem Tafsir aus –, dass der Gesandte Allahs^SAW ein derartiges Vertrauen in Gott besaß, dass er in jeder Not und Bedrängnis allein auf Ihn blickte und seine Aufmerksamkeit von allem anderen abwandte. Es besteht kein Zweifel daran, dass er die materiellen Mittel nicht verwarf, wie es manche Sufis heutzutage tun – jene, die behaupten, äußere Mittel seien unnötig und allein das Gottvertrauen zähle. Nein, er setzte die Mittel ein; denn der Verzicht auf die Mittel käme einer Geringschätzung der Schöpfung Gottes und der Erklärung Seiner Schöpfung als sinnlos gleich. Doch nachdem er die Mittel bereitgestellt hatte, vertraute er vollkommen auf Gott. Obwohl er die Mittel nutzte, verließ er sich niemals auf sie, sondern hoffte einzig und allein auf Gottes Gnade.

Hadhrat Ibn Abbas berichtet, dass er in jedem Moment der Bestürzung sprach:

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

„Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, dem Herrn des Erhabenen Thrones. „Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Allah, dem Herrn der Himmel, dem Herrn der Erde und dem Herrn des Würdevollen Thrones.““. Das bedeutet: Mein ganzes Vertrauen und meine Zuversicht ruhen einzig auf Allah.

Hadhrat Ibn Abbas überliefert:

حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

„Unsere Genüge ist Allah und ein herrlicher Beschützer ist Er.“ Diese Worte sprach Hadhrat Ibrahim^AS, als er ins Feuer geworfen wurde, und Muhammad^SAW sprach sie ebenfalls, als die Leute sagten: ‚Die Ungläubigen haben sich gewaltig gegen euch gerüstet, fürchtet sie also!‘ Den Hadith-Kommentatoren zufolge geschah dies anlässlich der Schlacht von Uhud, Hamra al-Asad oder der Grabenschlacht. Doch diese Drohung mehrte nur ihren Glauben, und sie sprachen:

حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

„Unsere Genüge ist Allah und ein herrlicher Beschützer ist Er.“ Dies wird in Sahih Bukhari überliefert.

Standhaftigkeit gegenüber materiellen Verlockungen

Bei verschiedenen Gelegenheiten machten die Götzendiener von Mekka dem Heiligen Propheten^SAW Angebote und versuchten, ihn mit mancherlei Verlockungen zu ködern – worauf der Prophet^SAW stets mit einem beispiellosen Gottvertrauen antwortete. Was geschah dabei? Über eine solche Begebenheit berichtet Ibn Ishaq: Eines Tages saß Utba ibn Rabi’a, ein Anführer der Quraisch, in deren Versammlung, während der Gesandte Allahs^SAW allein in der Heiligen Moschee weilte. Utba wandte sich an die Quraisch und sagte: „O Schar der Quraisch, soll ich nicht zu Muhammad^SAW gehen und mit ihm reden? Ich möchte ihm einige Vorschläge unterbreiten; vielleicht nimmt er einen davon an. Wir werden ihm seinen Wunsch erfüllen, und dafür lässt er von seinem Aufruf gegen uns ab.“ Dies geschah zu jener Zeit, als Hadhrat Hamza bereits den Islam angenommen hatte und die Quraisch sahen, dass die Schar der Gefährten des Gesandten Allahs^SAW von Tag zu Tag anwuchs. Die Quraisch erwiderten: „Gewiss, o Abu l-Walid, sprich du mit ihm!“ Daraufhin ging Utba zum Gesandten Allahs^SAW, setzte sich zu ihm und sagte: „Mein Neffe, du weißt wohl, welch hohen Rang und Status du in deiner Sippe genießt und von welch edler Abstammung du bist. Doch du hast deiner Sippe eine ungeheure Sache vorgelegt, die ihre Einheit zerrissen hat. Du hast ihren Verstand herabgewürdigt, ihre Götzen und ihre Religion geschmäht und ihre verstorbenen Vorväter zu Ungläubigen erklärt. Höre mir nun gut zu. Ich werde dir einige Vorschläge machen, damit du vielleicht einen davon annimmst.“ Der Gesandte Allahs^SAW sprach: „Sprich, o Abu l-Walid, ich höre dir zu.“ Utba fuhr fort: „Mein Neffe, wenn dein Ziel mit diesem Ruf darin besteht, Reichtum zu erlangen, dann legen wir unseren Besitz zusammen und geben dir so viel Vermögen, dass du der Wohlhabendste unter uns sein wirst. Strebst du nach Ehre und Führerschaft, machen wir dich zu unserem Anführer und werden keinen Beschluss mehr ohne deinen Rat fassen. Begehrst du die Königsherrschaft, erkennen wir dich als unseren König an. Und sollte dich ein Geist oder Jinn befallen haben, den du nicht selbst von dir abzuwenden vermagst“ – damals herrschte dieser Aberglaube vor, dass man von einem Jinn besessen sein könne –, „so werden wir die fähigsten Ärzte für deine Heilung hinzuziehen und unser Vermögen dafür aufwenden, bis du wieder vollkommen gesund bist; denn zuweilen übermannt den Menschen ein solcher Zustand, der behandelt werden muss.“ Utba brachte seine Rede zu Ende, während der Gesandte Allahs^SAW ihm ruhig zuhörte. Dann fragte der Prophet^SAW: „Hast du alles gesagt, o Abu l-Walid?“ Er antwortete: „Ja.“ Da sprach der Prophet^SAW: „Dann höre nun mir zu.“ Utba erwiderte: „Gewiss, ich höre.“ Daraufhin rezitierte der Gesandte Allahs^SAW die folgenden Verse der Sure Ha-Mim as-Sadschda:

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ ﴿۱﴾ حٰمٓ ۚ﴿۲﴾ تَنۡزِیۡلٌ مِّنَ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ ۚ﴿۳﴾ کِتٰبٌ فُصِّلَتۡ اٰیٰتُہٗ قُرۡاٰنًا عَرَبِیًّا لِّقَوۡمٍ یَّعۡلَمُوۡنَ ۙ﴿۴﴾ بَشِیۡرًا وَّنَذِیۡرًا ۚ فَاَعۡرَضَ اَکۡثَرُہُمۡ فَہُمۡ لَا یَسۡمَعُوۡنَ ﴿۵﴾ وَقَالُوۡا قُلُوۡبُنَا فِیۡۤ اَکِنَّۃٍ مِّمَّا تَدۡعُوۡنَاۤ اِلَیۡہِ

„Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Ḥā-Mīm: Der Preiswürdige, der Erhabene. Eine Offenbarung von dem Gnädigen, dem Barmherzigen. Ein Buch, dessen Verse klar gemacht worden sind – es wird viel gelesen; es ist in fehlerloser Sprache – für Leute, die Wissen besitzen. Bringer froher Botschaft und Warner. Doch die meisten von ihnen kehren sich ab, so dass sie nicht hören.“ Sie sprechen: „Unsere Herzen sind verhüllt gegen das, wozu du uns berufst, [...]““

Das bedeutet: Es vermag unsere Herzen nicht zu berühren. Der Gesandte Allahs^SAW fuhr mit der Rezitation dieser Verse fort, während Utba schweigend und voll konzentrierter Aufmerksamkeit lauschte. Er stützte beide Hände hinter sich auf den Boden und hörte dem Qur'an gebannt zu. Als der Gesandte Allahs^SAW an den Vers der Niederwerfung gelangte, vollzog er die Niederwerfung und sprach danach zu Utba: „O Abu l-Walid, du hast nun alles gehört. Jetzt liegt die Entscheidung bei dir.“ – Ich habe deine Worte gehört, und du hast meine Worte gehört; entscheide nun du, was du tun willst – ich für meinen Teil habe mich entschieden. Das vollkommene Vertrauen und die Ergebung des Heiligen Propheten^SAW in Allah traten Tag für Tag in neuem Glanz zutage. Die Geschichte bezeugt: Nachdem er Utba diese Antwort gegeben hatte, hielt der Gesandte Allahs^SAW unbeirrt an seinem Weg fest. Keineswegs bot er an, sich zu ändern; vielmehr forderte er Utba auf, sich selbst zu ändern und seine Entscheidung zu treffen. Unablässig setzte er die Verkündigung des Glauben Allahs und die Einladung zu Ihm fort.

Unerschütterliche Entschlossenheit angesichts von Drohungen

Daraufhin schloss sich jene Gruppe der Ungläubigen zusammen, suchte Abu Talib auf und erklärte ihm: „Wir hatten dich bereits gebeten, deinen Neffen zurückzuhalten, doch du hast ihn nicht aufgehalten. Entweder bringst du ihn dazu, von seinen Reden über uns abzulassen, oder wir werden den Kampf gegen ihn und dich aufnehmen, bis eine der beiden Seiten vernichtet ist.“ Als die Quraisch Abu Talib dies eröffneten, ließ er den Gesandten Allahs^SAW rufen und sprach zu ihm: „O Sohn meines Bruders, bürde mir keine Last auf, die ich nicht tragen kann.“ Da kam dem Gesandten Allahs^SAW the Gedanke, sein Onkel werde ihm den Beistand entziehen und ihn den Quraisch ausliefern. Er erwiderte: „O mein Onkel! Bei Allah, wenn sie mir die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke Hand legten, würde ich dennoch nicht von meiner Pflicht ablassen! Ich werde meine Aufgabe unentwegt fortführen, bis Allah es vollendet oder ich bei diesem Bestreben zugrunde gehe.“

Daraufhin erhob er sich, um fortzugehen. Da rief ihn Abu Talib zurück und sprach: „O mein Neffe, verkünde, was du willst! Bei Allah, um keinen Preis werde ich dich jemals an sie ausliefern!“

Hadhrat Musleh Mau'ud^RA schilderte das Bild dieser wahren, historischen Begebenheiten folgendermaßen: Als der Gesandte Allahs^SAW begann, die Menschen zur Einheit Allahs zu ermahnen und den Götzendienst zu widerlegen, war dies den Mekkanern höchst zuwider. Schließlich einigten sie sich und traten als Delegation an Abu Talib, den Onkel des Heiligen Propheten^SAW, heran. Sie sprachen zu ihm: „Du bist ein Anführer unseres Volkes. Wir bringen dir großen Respekt entgegen, und aus Respekt vor dir haben wir deinem Neffen bisher nichts getan. Doch nun ist das Maß voll. Wir sind zu dir gekommen, damit du in dieser Angelegenheit ein letztes Wort mit ihm sprichst.“ Daraufhin wiederholten sie jene Angebote, die zuvor Utba dem Heiligen Propheten^SAW unterbreitet hatte: die Verlockung durch die schönste Frau aus edelstem Hause, Geld, Reichtum und Herrschaft. Doch sie fügten hinzu: „Er möge wenigstens so viel Rücksicht walten lassen, dass er unsere Götzen nicht schmäht. Wir verlangen gar nicht, dass er an unsere Götzen glaubt; wir verlangen lediglich, dass er aufhört, sie zu verunglimpfen. Sollte er jedoch auf keinen einzigen unserer Vorschläge eingehen, dann entziehe ihm deinen Schutz, und wir werden selbst mit ihm abrechnen.“ Abu Talib war ein gütiger Mann, der den Heiligen Propheten^SAW innig liebte, dem jedoch auch seine eigene Führerschaft sehr am Herzen lag. Er ließ den Heiligen Propheten^SAW rufen und sagte: „Heute ist dein Volk zu mir gekommen und hat erklärt: ‚O Abu Talib, wir respektieren dich, und aus Rücksicht auf dich haben wir deinem Neffen bisher nichts zuleide getan. Doch nun ist das Maß voll. Wenn er schon sonst nichts annimmt, so soll er wenigstens aufhören, unsere Götzen zu verhöhnen. Wir sind bereit, ihn zu unserem König zu ernennen. Verlangt er nach Reichtum, so wollen wir ihm so viel geben, dass es in ganz Arabien niemanden gäbe, der wohlhabender wäre als er. Wünscht er eine schöne Gemahlin, so verheiraten wir ihn mit der vorzüglichsten Frau. Kurz: Welche Forderung er auch stellt, wir werden sie erfüllen – er soll nur davon ablassen, unsere Götzen zu schmähen.‘“ Abu Talib hatte dem Heiligen Propheten^SAW unzählige Wohltaten erwiesen: Er hatte ihn seit frühester Kindheit mit tiefer Liebe und Fürsorge großgezogen und ihm in jedem Kummer und jeder Not zur Seite gestanden. Als der Heilige Prophet^SAW seinen Onkel in dieser Bedrängnis sah, traten ihm in Erinnerung an all dessen Güte die Tränen in die Augen. Dennoch sprach er: „O Onkel, ich verlange keineswegs von dir, mir beizustehen. Schließe dich ruhig deinem Volk an und überlasse mich meinem Schicksal! Bei Allah, selbst wenn diese Leute die Sonne zu meiner Rechten und den Mond zu meiner Linken herbeibrächten, ließe ich niemals vom Gedenken an den Einen Gott ab!“ Man betrachte, welch unerschütterliche Gewissheit und welch felsenfestes Vertrauen in das Wesen Allahs hierin liegt! Zwar wäre das Weichen der Sonne von ihrer Bahn ein derart gewaltiges Wunder, dass der Mensch, wenn es tatsächlich geschähe, davor nur in tiefstes Staunen versetzt werden könnte; Doch der Heilige Prophet^SAW bekräftigte: „Selbst wenn sie die Sonne von ihrer Bahn brächten und vor mir aufstellten, selbst wenn sie den Mond von seinem Platz bewegten und vor mir aufstellten – mein Vertrauen und meine Gewissheit in das Wesen Allahs sind so unerschütterlich, dass ich solche Dinge lediglich als Zauberstücke betrachten würde; ich werde ihren Götzendienst stets anprangern und niemals von meiner Mission ablassen.“ Dies ist eine Stufe der Gewissheit über das Wesen Allahs und des vollkommenen Gottvertrauens, wie man sie sonst nirgendwo findet.

In Bezug auf dieses Ereignis führt der Verheißene Messias^AS aus:

„Als jene Verse [des Heiligen Qur’an] offenbart wurden, in denen die Götzendiener als unrein, dreckig, die Schlimmsten der Schöpfung, töricht, Nachkommen Satans beschrieben wurden, in denen es hieß, dass jene, die sie anbeten, der Brennstoff für das Feuer und die Feuersteine der Hölle sind, da rief Abu Talib den Heiligen Propheten^SAW, zu sich und sagte: ‚O mein Neffe! Nun ist das Volk wegen deiner Schmähungen sehr erregt und es scheint, dass sie dich und auch mich töten werden. Du hast ihre Weisen töricht genannt und ihre Ältesten als die Schlimmsten der Schöpfung bezeichnet; du hast ihre verehrten Gottheiten als Brennholz und Brennstoff für das Höllenfeuer bezeichnet und sie im Allgemeinen als Schmutz, Nachkommen Satans und unrein bezeichnet. Wohlwollend empfehle ich, ruhig zu sein und von Verleumdungen abzulassen. Ansonsten habe ich nicht die Kraft, dem Volk entgegenzutreten.‘

Der Heilige Prophet^SAW, antwortete darauf: ‚O Onkel! All dies sind keine Schmähungen, als vielmehr Tatsachen, die den Kern der Sache beschreiben. Und genau das ist die Aufgabe, mit der ich betraut wurde. Wenn ich bei dieser Sache dem Tod ins Auge blicke, dann nehme ich diesen Tod gerne in Kauf, denn mein Leben ist ausschließlich dieser Sache gewidmet. Und ich kann nicht davon absehen, der Wahrheit Ausdruck zu verleihen, aus Angst, dem Tod zu begegnen. Und, lieber Onkel! Wenn du über deine Schwäche und deine mögliche Notlage besorgt bist, dann widerrufe bitte die Aussage, dass du mich unter deinem Schutz hältst. Bei Gott, ich brauche dich nicht im Geringsten und nie werde ich aufhören, die Gebote Gottes zu verbreiten. Die Gebote Gottes sind mir viel wichtiger als mein eigenes Leben. Bei Gott, wenn ich in dieser Sache getötet werden sollte, ist es mein Wunsch, immer und immer wieder ins Leben zurückgebracht zu werden und immer wieder mein Leben für diese Sache hinzugeben. Es ist für mich kein Grund, Angst zu haben; stattdessen bereitet es mir ein Höchstmaß an Vergnügen, in dieser Sache verfolgt zu werden.‘

Während der Heilige Prophet^SAW, diese Worte sprach, strahlte aus seinem Gesicht eine ergreifende Ruhe aus, die von Wahrheit und spirituellem Licht durchdrungen war. Und sobald er mit dieser Rede fertig war, begannen bei Abu Talib, der dieses Licht der Wahrheit gesehen hatte, die Tränen zu fließen, und er sagte: ‚Ich wusste nichts von diesem erhabenen Niveau deines edlen Zustandes. Du bist in einer Erhabenheit, die allein du besitzt, und du bist von einer Majestät, die unübertroffen ist. Geh und beschäftige dich damit, was deine Aufgabe ist. Bis ich lebe und soweit ich die Kraft dazu habe, werde ich dir beistehen.‘“

Gottes Beistand bei der Rückkehr aus Ta’if

Ebenso gibt es eine Begebenheit über das Gottvertrauen des Heiligen Propheten^SAW bei seiner Rückkehr aus Ta’if. Er war ganz allein ausgezogen, um den Anführern von Ta’if die Botschaft zu verkünden, welche jedoch das äußerste Maß an Grausamkeit an den Tag legten. Als er zurückkehrte, gab es dem Anschein nach keinerlei Möglichkeit, nach Mekka hineinzugelangen. Ein Diener begleitete ihn, und dieser Diener war voller Sorge, was nun geschehen solle; doch er selbst besaß vollkommenes Vertrauen in seinen Herrn. Ebenjener Gefährte, Hadhrat Zaid bin Haritha^RA, berichtet hierüber: Als ich dem Propheten^SAW gegenüber besorgt vorbrachte: „O Gesandter Allahs, wie wollen Sie nun nach Mekka hineingelangen, wo sie Sie doch vertrieben haben?“, antwortete der Gesandte Allahs^SAW mit welch herrlicher Würde des Gottvertrauens: „O Zaid, du wirst sehen, dass Allah gewiss einen Weg eröffnen wird. Allah ist der Unterstützer Seines Glaubens, und Er wird Seinem Propheten unausweichlich den Sieg verleihen.“ Daraufhin sandte der Heilige Prophet^SAW Botschaften an die Führer der Quraisch mit dem Ersuchen, ihn unter ihren Schutz zu stellen und seinen Einzug nach Mekka zu ermöglichen. Sämtliche Führer lehnten ab, bis schließlich ein edelmütiger Anführer, Mut'im ibn 'Adi, verkündete, ihn unter seinen Schutz zu stellen und nach Mekka zu geleiten.

Das Gottvertrauen während der Auswanderung (Hidschra)

Welche Vorbilder des Vertrauens auf Allah zeigten sich bei der Auswanderung (Hidschra) des Heiligen Propheten^SAW? Als der Heilige Prophet^SAW die Erlaubnis zur Auswanderung erhielt, weihte er Hadhrat Ali^RA in seinen Auswanderungsplan ein und übertrug ihm eine aufopferungsvolle Aufgabe: Er solle in jener Nacht auf dem gesegneten Bett des Propheten^SAW schlafen und sich dabei in denselben grünen – oder nach einer Überlieferung roten – hadhramitischen Umhang hüllen. Es war ein Umhang aus dem Jemen, der aufgrund dieser Region als hadhramitisch bezeichnet wurde. Jedenfalls sollte er sich mit jenem Umhang zudecken, den der Heilige Prophet^SAW selbst zu nutzen pflegte. Seinem aufopferungsbereiten, hingebungsvollen Gefährten versicherte er göttlichen Beistand und Seine Hilfe und sagte: „Mache dir keine Sorgen und schlafe ganz beruhigt auf meinem Bett; der Feind wird dir nicht einmal ein Haar krümmen können.“ Da der wahrhaftige und treue Gesandte Allahs^SAW zudem um die ihm von den Mekkanern anvertrauten Güter besorgt war und diesbezüglich ein starkes Verantwortungsgefühl hegte, trug er ihm auf, die anvertrauten Güter den Leuten zurückzugeben und ihm danach dorthin zu folgen – Hadhrat Ali^RA sollte also später nachkommen. Hierauf trat the Heilige Prophet^SAW aus seinem Haus heraus, während erlesene Krieger der mekkanischen Ungläubigen, deren Augen gleichsam blutunterlaufen waren, mit gezückten Schwertern unmittelbar vor dem Haus des Heiligen Propheten^SAW Wache hielten, um bei tiefster Nacht einen Sturmangriff zu wagen und dem Gesandten Allahs^SAW mit einem einzigen Angriff – Gott bewahre – das Lebenslicht auszulöschen. Und Abu Jahl, der gewissermaßen ihr Anführer war, sprach voller Hochmut und Spott: „Muhammad behauptet, wenn ihr ihm in dieser Angelegenheit folgt, werdet ihr Könige der Araber und Nicht-Araber werden. Dann werdet ihr nach eurem Tod auferweckt und für euch werden Gärten gleich den Gärten Jordaniens bereitet. Wenn ihr dies aber nicht tut, wird es unter euch Gemetzel und Vernichtung geben.“ Der Heilige Prophet^SAW trat ins Freie, um aufzubrechen, und sprach: „Ja, genau so sage ich es“, während er jene Verse der Sure Ya-Sin rezitierte:

یٰسٓ ۚ﴿۲﴾ وَالۡقُرۡاٰنِ الۡحَکِیۡمِ ۙ﴿۳﴾ اِنَّکَ لَمِنَ الۡمُرۡسَلِیۡنَ ۙ﴿۴﴾ عَلٰی صِرَاطٍ مُّسۡتَقِیۡمٍ ؕ﴿۵﴾ تَنۡزِیۡلَ الۡعَزِیۡزِ الرَّحِیۡمِ ۙ﴿۶﴾ لِتُنۡذِرَ قَوۡمًا مَّاۤ اُنۡذِرَ اٰبَآؤُہُمۡ فَہُمۡ غٰفِلُوۡنَ ﴿۷﴾ لَقَدۡ حَقَّ الۡقَوۡلُ عَلٰۤی اَکۡثَرِہِمۡ فَہُمۡ لَا یُؤۡمِنُوۡنَ ﴿۸﴾ اِنَّا جَعَلۡنَا فِیۡۤ اَعۡنَاقِہِمۡ اَغۡلٰلًا فَہِیَ اِلَی الۡاَذۡقَانِ فَہُمۡ مُّقۡمَحُوۡنَ ﴿۹﴾ وَجَعَلۡنَا مِنۡۢ بَیۡنِ اَیۡدِیۡہِمۡ سَدًّا وَّمِنۡ خَلۡفِہِمۡ سَدًّا فَاَغۡشَیۡنٰہُمۡ فَہُمۡ لَا یُبۡصِرُوۡنَ ﴿۱۰﴾

Die Übersetzung hiervon lautet: „Yā-Sīn: O Führer. Beim Qurʼan, dem Weisen, du bist fürwahr ein Gesandter auf einem geraden Weg. (Dies ist) eine Offenbarung des Allmächtigen, des Barmherzigen, auf dass du ein Volk warnest, dessen Väter nicht gewarnt waren, und die daher achtlos sind. Bereits hat das Wort sich als wahr erwiesen gegen die meisten von ihnen, denn sie glauben nicht. Um ihren Hals haben Wir Fesseln gelegt, die bis an das Kinn reichen, sodass ihr Haupt hochgezwängt ist. Und Wir haben eine Schranke gelegt vor sie und eine Schranke hinter sie, und Wir haben sie verhüllt, sodass sie nicht sehen können.“ Der Heilige Prophet^SAW streute Staub auf ihre Köpfe, rezitierte diese Verse und schritt mitten an ihnen vorbei. Doch durch Allahs Allmacht vermochte ihn beim Hinausgehen kein Einziger zu erblicken. Vielmehr blickten sie von Zeit zu Zeit hinein und vergewisserten sich beruhigt, dass Muhammad noch auf seinem Bett liege.

Der Schutz in der Höhle Thaur

Über die Auswanderung des Heiligen Propheten^SAW und dieses Gottvertrauen schildert Hadhrat Musleh Mau’ud^RA anhand historischer Überlieferungen Folgendes: Als der Heilige Prophet^SAW von Allah den Befehl zur Auswanderung (Hidschra) erhielt, begab er sich in Begleitung von Hadhrat Abu Bakr^RA zum Berg Thaur, der etwa sechs bis sieben Meilen von Mekka entfernt liegt, und sie verbargen sich auf dem Gipfel dieses Berges in einer Höhle. Als die Ungläubigen am Morgen sahen, dass er nicht in seinem Hause war und Muhammad, der Gesandte Allahs^SAW, trotz aller Bewachung erfolgreich entkommen war, machten sie sich sogleich auf die Suche nach ihm. Sie nahmen einige der fähigsten Fährtenleser Mekkas mit sich, die über herausragende Fertigkeiten im Erkennen von Fußspuren verfügten. Diese führten sie bis zum Berg Thaur und sagten: „Wenn Muhammad, der Gesandte Allahs^SAW, überhaupt irgendwo ist, dann hier; darüber hinaus verliert sich jede Spur.“ In diesem Augenblick war die Lage so, dass die Feinde unmittelbar am Eingang der Höhle standen. Der Höhleneingang war keineswegs so eng, dass ein Hineinblicken schwergefallen wäre, sondern es handelte sich um eine geräumige, offene Höhle, in die man mit Leichtigkeit hineinschauen und erkennen konnte, ob sich jemand darin aufhielt oder nicht. Doch selbst in einer solchen Lage überkam Muhammad, den Gesandten Allahs^SAW, keinerlei Furcht.

Durch den Segen seiner Läuterungskraft blieb auch das Herz von Hadhrat Abu Bakr^RA standhaft; er sagte nicht wie die Gefährten Mose: „Wir sind verloren!“, sondern das Einzige, was er vorbrachte, war: „O Gesandter Allahs, die Feinde sind so nah herangekommen, dass sie uns sehen können, wenn sie nur den Blick ein wenig senken.“ Doch der Heilige Prophet^SAW sprach:

اسْكُتْ يَا أَبَا بَكْرٍ اثْنَانِ اللهُ ثَالِثُهُمَا

„Schweige, o Abu Bakr! Wir sind in diesem Augenblick nicht bloß zwei, sondern als Dritter ist Allah mit uns. Wie sollten sie uns da erblicken können?“ Und genau so geschah es: Obwohl der Feind bis unmittelbar an die Höhle gelangt war, wurde ihm nicht einmal die Möglichkeit zuteil, vorzutreten und hineinzuspähen. Murrend zogen sie wieder ab, indem sie Unheil und Verwünschungen ausstießen und sinnloses Zeug redeten. Kurzum, ein Aspekt dieser Begebenheit liegt darin, dass die Gefährten Mose voller Bestürzung riefen: „Moses, wir sind gefasst!“, womit sie gleichsam auch Moses einbezogen und meinten, nun würden sie alle in Pharaos Gewalt geraten. Das Gottvertrauen von Muhammad, dem Gesandten Allahs^SAW, übte jedoch einen solchen Einfluss auf seinen Gefährten aus, dass über dessen Zunge nicht einmal die Worte kamen: „Wir sind gefasst!“, sondern er sagte lediglich, der Feind sei so nahe herangekommen, dass er sie erblicken könne, falls er hinsehen wolle. Doch Muhammad, der Gesandte Allahs^SAW, duldete selbst diese bloße Befürchtung oder diesen Gedanken nicht und sprach: „Hege keinen solchen Gedanken! Wir sind jetzt nicht zwei, sondern ein weiteres Wesen ist mit uns, und das ist unser Gott.“

Die unerschütterliche Loyalität von Abu Bakr Siddiq^RA

Über das Ereignis der Hidschra sowie über das Gottvertrauen und den Mut des Propheten^SAW berichtet der Verheißene Messias^AS: „Die Wahrhaftigkeit von Abu Bakr Siddiq zeigte sich zur Zeit jenes Feuers, als der Heilige Prophet^SAW belagert wurde. Zwar plädierten manche auch für eine Vertreibung, doch das eigentliche Ziel war der Mord. In einer solchen Lage bewies Hadhrat Abu Bakr Siddiq^RA ein solches Vorbild an Wahrhaftigkeit und Treue, das für alle Ewigkeiten ein Vorbild bleiben wird. Dass der Heilige Prophet^SAW ihn in dieser Stunde der Not erwählte, ist ein gewaltiger Beweis für die Vorzüglichkeit und die höchste Loyalität von Hadhrat Siddiq.“ Er führt hierbei zugleich die Tugenden von Hadhrat Abu Bakr Siddiq^RA an. „Ebenso gestaltete sich die Wahl des Heiligen Propheten^SAW: Zu jener Zeit befanden sich siebzig bis achtzig Gefährten in seiner Nähe, auch Hadhrat Ali^RA war bei ihm; dennoch erwählte er aus ihnen allen Hadhrat Abu Bakr^RA. Worin liegt das Geheimnis hierbei? Was ist das Verborgene, welches Rätsel verbirgt sich dahinter? Die Tatsache ist, dass ein Prophet mit dem Auge Allahs blickt. Ein Prophet blickt mit dem Auge Allahs, sein Verständnis kommt von Allah. Daher hatte Allah dem Heiligen Propheten^SAW durch Seine Vision und Offenbarung kundgetan, dass für diese Aufgabe niemand besser und geeigneter war als Hadhrat Abu Bakr Siddiq^RA. Hadhrat Abu Bakr^RA stand ihm in dieser Stunde schwerster Bedrängnis zur Seite. Es war eine Zeit gefährlichster Prüfung. Als eine solche Zeit über Hadhrat Jesus^AS hereinbrach, flohen seine Jünger und ließen ihn im Stich, und einer verfluchte ihn sogar vor seinen Augen. Doch die ehrwürdigen Gefährten des Heiligen Propheten^SAW zeigten ausnahmslos vollkommene Treue. Kurzum, Abu Bakr Siddiq hielt unerschütterlich zu ihm, und sie verbargen sich in einer Höhle, die als Höhle Thaur bekannt ist. Als die boshaften Ungläubigen, nachdem sie ihre Pläne geschmiedet hatten, um ihm Leid zuzufügen, suchend bis zu dieser Höhle vordrangen, wandte sich Hadhrat Abu Bakr Siddiq^RA an ihn: „Nun sind sie uns unmittelbar auf den Fersen, und wenn nur einer seinen Blick etwas senkt, wird er uns entdecken und wir werden gefasst.“ In diesem Moment sprach der Prophet:

لَا تَحۡزَنۡ اِنَّ اللّٰہَ مَعَنَا

„Traure nicht, denn Allah ist mit uns.“ Man bedenke dieses Wort wohl: Der Heilige Prophet^SAW schließt Hadhrat Abu Bakr Siddiq^RA an seine Seite an, indem er sprach:

اِنَّ اللّٰہَ مَعَنَا

In dem Wort „mit uns“ sind beide vereint, das heißt: Er ist mit dir und mit mir. Allah legte den Heiligen Propheten^SAW in die eine Waagschale und Hadhrat Siddiq in die andere. Beide befanden sich in jener Stunde in schwerer Prüfung; denn dies war jener Punkt, von dem aus entweder das Fundament des Islam gelegt oder aber sein Untergang besiegelt werden sollte. Die Feinde stehen vor der Höhle, und verschiedenste Vermutungen werden geäußert. Manche sagen: „Durchsucht diese Höhle, denn die Fußspuren enden genau hier!“ Andere von ihnen wenden jedoch ein: „Wie sollte hier je ein Mensch hineingelangt sein? Eine Spinne hat ihr Netz gewoben, und Tauben haben Eier gelegt!“ Die Stimmen dieser Unterhaltungen dringen ins Innere, und der Prophet^SAW hört sie mit aller Deutlichkeit. In einer solchen Verfassung sind die Feinde herangerückt, entschlossen, alles zu vernichten, und rasend herangestürmt. Doch man betrachte den vollkommenen Heldenmut des Propheten^SAW: Der Feind steht unmittelbar vor ihnen, und er spricht zu seinem wahrhaftigen Gefährten Siddiq:

لَا تَحۡزَنۡ اِنَّ اللّٰہَ مَعَنَا

Diese Worte machen unmissverständlich deutlich, dass er dies mit seiner Zunge aussprach, denn solche Worte erfordern eine Stimme; eine bloße Geste genügt hierbei nicht. Draußen beratschlagen die Feinde, und drinnen in der Höhle sprechen Diener und Gebieter miteinander. Es wurde keinerlei Rücksicht darauf genommen, dass die Feinde die Stimme hören könnten. Dies ist ein Zeugnis vollkommenen Glaubens an Allah und vollendeter Gotteserkenntnis; es ist das unerschütterliche Vertrauen auf die Verheißungen Allahs.“ Auf dieser Reise der Hidschra ereigneten sich noch weitere Begebenheiten, in denen dieses Gottvertrauen sichtbar wird; sie werden in Zukunft Inshallah dargelegt werden.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

[„O Allah, schütte Deine Gnade aus über Muhammad und die Anhänger Muhammads, und schenke Segen und Frieden; wahrlich, Du bist preiswürdig, erhaben.“]